色即是空——压在《妩媚》纸背的文字

       承蒙小a兄的缪荐，两次服务于声远姿绚的“书评大赛”，却从不曾有一己的同类文字，聊以点缀和助兴，反而在那胆大颜粗的点评诸兄神采飞扬的佳作，仿佛不会下蛋（所以内心空虚）的母鸡，反讥羽美体丰的孔雀风骚一般，惹人唾厌。正所谓无南威之容而议淑媛，乏龙泉之利而论断割，足暴其陋，其害甚至大于有文无知的空头水贴。所以这次，借着读了谷子点评妩媚的妙笔开悟，结合自己最近刚刚看完《色戒》后的一些另类的（有些形而上的）思考。小作斯字，以文代评，权当作为这次新年活动自己能献上的一点绵薄之力吧。
                                                                                                                        ——题记

   
          想写一点关于《妩媚》的文字，是个持续了近乎几年的夙愿。不知道是不是不愿正视内心那残存的血气不定的年轻的不安，总因各样的借口而推托，直到这次看了谷子的妙文。实在的说，本来没有坚决意志支撑的内心，更觉得似乎应该搁笔。不但是有太白当年到了黄鹤楼头看到崔颢的前诗的那种不敢续作的凛惧，可能还多少有些“老手颓唐”的心忧：一种情景的感怀，直到发笔，太长的时间间隔，总将磨去太多的原汁原味，变得杂而不纯。况且，几年来生活情感的变化，离最初看《妩媚》时撼动的心境，已经完全相悖，至少多了一种暮气和腐色，少了一些流丽和新鲜，宛若18的美女到了38，也许会引来一堆老男人带着阅历的挑逗，却少了清纯少年带着猎奇的追赏。在新旧版主交替，新版主奋发有为，旧版主仍不遗余力地这种欣欣向荣的清新氛围里，究竟是不是一种不合时宜的近于生硬的“背插”？（再惹非议）笑。不过偶日与小a兄闲聊之下，颇觉开解。以小a在无力改变自己（论坛）角色的这种情况下，以白衣素冠之身，行卿相宰辅之事，依然为迷区的兄弟们默默的付出与耕耘，孜孜不倦。一番映照，自己对于一些破碎文字的矜持和担忧，何其小也！所以也就，再无顾念，轻轻松松的挥起笔来。

        其实一直有个固执的认定：《妩媚》才最为接近迷男的真实。无论怎样精湛的作者，很难完全超脱自己的圈子，去描写完全形而上的与自身不搭钩的感情或者生活，还能打动读者。从某种意义上说，每一部作品肯定都是他某一侧面的暗影，不过有的多一点，有的少一点罢了。所以依然还是固执的认为，迷男没能过多的涉入一些现实的体裁，是绝大的遗憾。不但让我们少了认知他本人更多一点的机会，更是少了借他的目光为路径而洞烛现实的一份感动、眷恋、惆怅甚至悲痛，或者彻悟。我们难道不是，经常会从一篇可人的小说或电影，才能找到自身原来一直都不曾发现的暗影或潜性吗？正是在这样典型场景里，灯火通明、情节集中的对比中，让我们看清自己的本源，理出更当遵行的路径。洗除曾经的恶习、尘埃、通过向佛与天道的忏悔、自悟，达到自赎，进于完美。人生不当是一个与草木一样同生同死，完全物质性的过程——我们便是通过这样对自己的欣赏、发现、整理和救赎之中，得以充实，而说不悔。这，也将是我们看一本小说、读一段历史、关照世界，打量众生的全部意义。譬如《妩媚》中米田浑身无时无刻不散发出的“蓝色忧郁”和“世纪末颓废”，是不是本带着一种普遍的影子，我们每一个曾经放纵过的浪子（无论男人或女人），都会或多或少的愤慨、可惜然后羞愧？面对妩媚的一片深情，也必然会感动、神伤然后惋惜自己生命过往中本应拥有，但因少年轻狂而轻易遗弃的什么？而对故事的整个结局，痛楚、落泪，归于无尽的空虚，怀疑真情或真我的存在，在绝望中鉴照，选择继续沉沦或者刀枪入库从头再来，是否会有一重崭新的认识与总结？

        前两天刚看完《色戒》，很不开心——整个故事的情节构造，荒唐结局，人性美丑的颠倒，行事是非的混淆，尤其是那堪称突破华人电影最大尺度的xa（此处单指艺术片）背后，一种绝望的压抑和窒息，让我很难去体会片中本应具有的旖旎和快感。突然就想到了《妩媚》，何曾相似？用性来联结的一对男女，一方只为索求，借以掩饰自己内心的恐惧和虚幻；一方勇于付出，借以忘记自己内心的恐惧和虚幻。所不同的只是，前者是对生命和世界本身的绝望，后者却是基于对于前者的爱，且明知这种爱在现实中永远无法得到，只能在短暂的xa中才能满足与贴近，曾经心中长相厮守和拥有一生的传统的纯朴的少女幻梦，在遇到“真爱”时被瞬间打破击碎，化成了飞蛾扑火式的放纵和沉沦，在那种当下一刻的享受里痛并快乐着。面对这样的情感和xa，我们除过压抑和叹息外，还能够说点什么？末世不说道德，情感不再干净。人生过于短暂，只能抓住可见的一根稻草，来寄托当下的魂灵。尽管我们深知，放诸时间的长河，那根我们苦苦寻觅，紧紧抱牢的稻草，本身就叫做“虚妄”！所以要色戒，要戒色。色怎么戒？佛说：色即是空。但又说，空亦是色。有人笑谈：看完《色戒》，知道了女人是不可靠的。有人反驳：以结局而论，岂非相反，正好说明男人是不可靠的。其实不可靠的，既不是单纯的女人，也不是放纵的男人，而是自己心中那颗飘忽不定的，没有信仰归属的心。

        譬如米田做了坏事，又不敢在琳前承认的心，不是阴险，而缘自卑。他从一开始，就为自己的蓝色颓废付出了代价，背上了枷锁。在他看似放荡的生活外，正好隐藏了一颗惶恐的心。他不敢面对责任，面对真爱，他深知自己不配去拥有一个冰清玉洁的他本来挚爱一生的人！
        因为他的幼稚，他对这个世界荒唐的、游戏的、玩世不恭的邪恶信仰。他不但不能正视自己的自卑，而一洗自己的陋习，用真诚和责任感去勇敢的追求他所爱的女子，反而又近于邪恶的方式去放纵和沉沦，在网站上用淫亵的文字宣泄精神的黑暗，在生活中用放荡的xa忘却心中的空虚，一切都缘于他内心深处的寂寞和自卑。当妩媚的朋友在咖啡厅谴责他时，还竟然大打出手，不顾一个绅士男人对女人起码应该具有的尊重，用堪称顽固的倔强，来伪装他的自信，似乎毫不后悔。看似对这个世界都无所畏惧漠不关心的神态背后，瑟缩着一颗多么怯懦的不成熟的小男人的瘦弱身影。他在手淫这个世界，手淫感情，最后的结局，自然被自己心中本来残存的良知、真情、真爱、爱人手淫。荒诞的开始，荒诞的过程，荒诞的结局。所以在关押妩媚的监狱门口的独白，将死的不是生理意义上的肉体，而是早已腐烂的灵魂。

        古代的话本小说或者戏剧曲文集子序言，总会有作者要表扬贞节烈妇或孝子贤孙的惯性套语，用以掩饰或提高自己所操作的这种在不登大雅之堂的文体之内涵和意义。其实这样的传统不要说起自末世的俗文学，早在咱们的远古，作为第一部文学总集又堪称经典的《诗三百》就已经确立！譬如《诗经》经过夫子的整理尚且不够，汉儒还一定要在作为首章的《关雎》前面作序，打上“止淫奔”的烙印，说明同样的文学作品，在境界高远的士大夫眼里，也一定会有着不同寻常的意义。我们在这姑且不说这番阐释究竟是否合理，但必须要承认的是，我们的三坟五典经史子集，正赖这样的旗帜才会千载流传。所以，关于《妩媚》本身的内涵和主旨，究竟在哪，或者迷男兄本身都因年月久远而忘记——事实上，这，对于现在的读者而言，已经不再重要。重要的是，你看到了什么，你吸收了什么。究竟是选择继续沉沦，用荒诞的手法，来对抗这个貌似已经不太干净的荒诞世界；还是选择正视残缺，用真诚的感情，来打动这个其实依然存在真诚的理性时代。我想，这就够了。也并非这一篇小小的（H）短文和评论，敢以涵盖的内容了。

        ——谢谢小a，熊猫，jiren诸兄的召唤和推许，谢谢谷子先生的启示。有如此路径灯头的长相指引，纵使做出的评论，只供夜航船上的僧人伸伸脚（明•张岱《夜航船序》），也在所不辞了。并向大家拜个早年，愿一切如意，多得好书，真情美满。